Cuvântul „veritas” înseamn\u0103 „adev\u0103r” în limba latin\u0103. Acest concept foarte general a dobândit o valoare transversal\u0103 în toate limbile occidentale, ceea ce justific\u0103 utilizarea sa pe scar\u0103 larg\u0103 în domenii extrem de diversificate, precum filosofia, teologia, \u0219tiin\u021ba, literatura sau chiar artele plastice. Aceast\u0103 diversitate a utiliz\u0103rilor se datoreaz\u0103 faptului c\u0103 ideea de „adev\u0103r” s-a bucurat întotdeauna de un prestigiu uria\u0219, atât la nivel etico-moral, cât \u0219i la nivel profesional, motiv pentru care, de-a lungul timpului, s-a încercat justificarea ra\u021bionamentelor pe baza criteriilor de „adev\u0103r”. Totu\u0219i, via\u021ba \u0219i realitatea ne arat\u0103 frecvent c\u0103 „adev\u0103rul” nu e ceva univoc sau definitiv, c\u0103 nimeni nu îl de\u021bine întrutotul. Astfel, pentru a în\u021belege esen\u021ba adev\u0103rului, prezint\u0103 importan\u021b\u0103 atât dialectica specific\u0103 adev\u0103r\/minciun\u0103, cât \u0219i dialecticile relative, de tipul „Adev\u0103r\/adev\u0103r”, „adev\u0103r\/post-adev\u0103r”. Aceast\u0103 metod\u0103 ne permite s\u0103 ne distan\u021b\u0103m suficient pentru a putea lua în considerare \u0219i viziunile sceptice sau atitudinile „dadaiste”, care ne ajut\u0103 s\u0103 descompunem conceptul de „adev\u0103r” în diferite nuan\u021be. Putem, a\u0219adar, în\u021belege mai bine nu doar tezele sus\u021binute de sisteme teoretico-ideologice cu un grad ridicat de complexitate, ci \u0219i motivele practice pe care le ascund utiliz\u0103rile interesate \u0219i deloc ingenue ale termenului\/conceptului de „adev\u0103r” \u0219i ale termenilor asocia\u021bi, precum cel de „post-adev\u0103r”.<\/p>\n
“La palabra ‘veritas’ es un término latino que significa ‘verdad’. Se trata de un concepto muy genérico que en todas las lenguas occidentales ha adquirido un valor transversal, lo que justifica, en último extremo, que haya sido utilizado con profusión en campos muy diversos, como puedan ser la filosofía, la teología, la ciencia, la literatura o incluso en las artes plásticas. Tal diversidad de usos se debe a que la idea de ‘verdad’ siempre ha gozado de un enorme prestigio tanto ético-moral como profesional, lo que justifica que casi todos ellos hayan intentado afianzar sus razonamientos particulares demostrando que la ‘verdad’ está de su parte. Sin embargo, la vida y la propia realidad muestran a menudo que la ‘verdad’ no es algo unívoco, ni definitivo, ni nadie la posee en exclusiva. Todo ello justifica que, para conocer la esencia de la verdad, tan importante sea la dialéctica específica verdad \/ mentira, como las dialécticas relativas del tipo ‘La_Verdad \/ ‘la_Verdad’, ‘Verdad \/ verdad’, ‘verdad \/ posverdad’. Dicho método nos permite tomar la distancia suficiente como para dar cabida en nuestro estudio a posturas escépticas, o actitudes ‘dadaístas’, que nos permiten descomponer el concepto de ‘verdad’ en diferentes colores, como ocurre cuando se filtra la luz a través de un prisma. Ello sirve para comprender mejor no sólo las tesis que sustentan los complejos sistemas teórico-ideológicos subyacentes, sino también los motivos prácticos publicitarios que esconden los usos interesados y nada ingenuos del término\/concepto ‘verdad’ y sus adláteres, como ‘pos-verdad’. <\/p>\n
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