SQvÏVA VERiTαΣ Ensayación, ensañación y ensoñación 66.6 esquivas insidias a la realidad <Tomo I>

SQvÏVA VERiTαΣ Ensayación, ensañación y ensoñación 66.6 esquivas insidias a la realidad <Tomo I>

70.00 RON
Cantitate

Cuvântul „veritas” înseamnă „adevăr” în limba latină. Acest concept foarte general a dobândit o valoare transversală în toate limbile occidentale, ceea ce justifică utilizarea sa pe scară largă în domenii extrem de diversificate, precum filosofia, teologia, știința, literatura sau chiar artele plastice. Această diversitate a utilizărilor se datorează faptului că ideea de „adevăr” s-a bucurat întotdeauna de un prestigiu uriaș, atât la nivel etico-moral, cât și la nivel profesional, motiv pentru care, de-a lungul timpului, s-a încercat justificarea raționamentelor pe baza criteriilor de „adevăr”. Totuși, viața și realitatea ne arată frecvent că „adevărul” nu e ceva univoc sau definitiv, că nimeni nu îl deține întrutotul. Astfel, pentru a înțelege esența adevărului, prezintă importanță atât dialectica specifică adevăr/minciună, cât și dialecticile relative, de tipul „Adevăr/adevăr”, „adevăr/post-adevăr”. Această metodă ne permite să ne distanțăm suficient pentru a putea lua în considerare și viziunile sceptice sau atitudinile „dadaiste”, care ne ajută să descompunem conceptul de „adevăr” în diferite nuanțe. Putem, așadar, înțelege mai bine nu doar tezele susținute de sisteme teoretico-ideologice cu un grad ridicat de complexitate, ci și motivele practice pe care le ascund utilizările interesate și deloc ingenue ale termenului/conceptului de „adevăr” și ale termenilor asociați, precum cel de „post-adevăr”.

“La palabra ‘veritas’ es un término latino que significa ‘verdad’. Se trata de un concepto muy genérico que en todas las lenguas occidentales ha adquirido un valor transversal, lo que justifica, en último extremo, que haya sido utilizado con profusión en campos muy diversos, como puedan ser la filosofía, la teología, la ciencia, la literatura o incluso en las artes plásticas. Tal diversidad de usos se debe a que la idea de ‘verdad’ siempre ha gozado de un enorme prestigio tanto ético-moral como profesional, lo que justifica que casi todos ellos hayan intentado afianzar sus razonamientos particulares demostrando que la ‘verdad’ está de su parte. Sin embargo, la vida y la propia realidad muestran a menudo que la ‘verdad’ no es algo unívoco, ni definitivo, ni nadie la posee en exclusiva. Todo ello justifica que, para conocer la esencia de la verdad, tan importante sea la dialéctica específica verdad / mentira, como las dialécticas relativas del tipo ‘La_Verdad / ‘la_Verdad’, ‘Verdad / verdad’, ‘verdad / posverdad’. Dicho método nos permite tomar la distancia suficiente como para dar cabida en nuestro estudio a posturas escépticas, o actitudes ‘dadaístas’, que nos permiten descomponer el concepto de ‘verdad’ en diferentes colores, como ocurre cuando se filtra la luz a través de un prisma. Ello sirve para comprender mejor no sólo las tesis que sustentan los complejos sistemas teórico-ideológicos subyacentes, sino también los motivos prácticos publicitarios que esconden los usos interesados y nada ingenuos del término/concepto ‘verdad’ y sus adláteres, como ‘pos-verdad’.